封面新闻记者 徐语杨
今天说起历朝历代的代表性文体，人们总会脱口而出：“唐诗宋词，明清小说”，这就是王国维先生所谓“一代有一代之文学”的著名论断。而在唐诗之前，汉代文学最为主流的文体，当属赋。但因年代久远，加之汉赋辞藻虽然华美，却往往铺排繁复、生僻字迭出，阅读门槛之高，令许多人望而生畏，敬而远之。那么，今天，我们究竟还有什么理由去阅读汉赋？
6月17日，“识典古籍·我的精神客厅——阿来领读古籍系列文化讲座”在国家会议中心“网络出版馆”正式开讲。阿来以《赋中成都：从扬雄到左思》为题，沿着两汉魏晋赋体的流变脉络，以扬雄笔下的《蜀都赋》为核心，为线上线下观众带来了一场干货满满的传统文学知识盛宴，引领大家一窥作为中华文化“青春期”的赋体文学，其永恒的魅力究竟在何处。
阿来在北京讲座现场
汉赋：伟大民族的“青春期”文学样式
阿来首先梳理了汉赋的发展历程。他特别指出，蜀地对汉赋的兴盛意义非凡，汉代最负盛名的文人，司马相如与扬雄，皆是蜀人。阿来剖析司马相如的《上林赋》，那极尽豪奢的铺排，为世人展开了一幅气度恢宏、自信磅礴的大汉帝国图卷。到了扬雄所处的时代，他心向往之，效法前贤，挥笔写就了《蜀都赋》。
然而翻开汉赋，多数人都会感到阅读的艰难。阿来向观众展示了《蜀都赋》片段，其中许多字句都很难读懂。这种隔膜并非今天才有，历史上反对赋体文风的文人比比皆是，他们大多批评汉大赋过于奢靡铺张、辞藻雕琢而不知节制，这类说法不绝于耳。那么，为何今天我们仍要阅读这既难读懂又似乎“不着边际”的文字？
在阿来看来，他非常赞同这样一种说法：“汉赋，是我们伟大民族的‘青春期’文学。”两汉时期的中国，气魄恢宏，一个伟大的民族刚刚开启了它壮阔的时代，文学必然映照出这种的时代气息。彼时，人们满怀新奇地为世间万物重新命名，山川草木、鸟兽虫鱼……以至于我们能在汉赋中看到今日再难见到的各种“稀奇”名词。
“我刚刚拥有这个世界，为什么不能大声宣告我拥有它呢？所以我们在汉赋中，看到的是对世间万象不厌其烦的罗列、命名与定义。”阿来认为，虽然在今天，我们与汉赋之间隔着很大的鸿沟，但它恰恰是我们中华文化青春时代最为豪迈的印记，是蓬勃“青春期”特有的快乐与朝气。
“你让我含蓄，可我怎么含蓄得了？我偏要夸耀，偏要一一铺陈，我丝毫不觉得啰嗦，因为这就是我们时代的气息。”阿来饱含深情地说。
阿来在讲座现场
蜀人扬雄为成都作赋
开创“城市文学”的先河
在讲座的后半段，阿来将重点转向了对扬雄《蜀都赋》的细读。他着重展示了《蜀都赋》中描摹成都地理形势、丰饶物产与山川形胜的文字段落，锦缎如云霞铺陈，器皿若星辰罗列。那些铺天盖地的物名与典故，读来诚然艰涩，却字字句句透出一种沛然莫之能御的张扬与自信，也写尽了成都在汉代时的人物风尚。
现场观众
阿来评价道，主流学界认为，此前从来没有谁专为一座城市撰写文章，这一文脉传统，当自扬雄而始。“今天我们都说城市文学，扬雄当是城市文学的鼻祖。”其后才有班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》，以及有着“洛阳纸贵”之称的左思《三都赋》等一系列辉映千古的追摹之作。
借助数字化平台
“领读”传统文化
在“唐宋诗中的巴蜀与成都”系列讲座圆满收官之后，阿来随之开启了“阿来领读古籍系列文化讲座”的新篇章。本场讲座伊始，阿来真诚分享了他数十年来阅读与写作的心路历程，并深入探讨了中国传统文化的独特价值与当代传承之道。他坦言，自己年轻时，和许多同龄人一样，胸怀对世界的无尽好奇，阅读了大量的外国文学作品。然而，随着时间的推移，他逐渐清醒地意识到，身为中国人，必须回归自身的审美传统与精神脉络。
阿来认为，新文化运动之后，白话文的普及虽极大地推动了文学的发展与思想的启蒙，但也在一定程度上造成了文化的断层，使当代人在阅读古典文献时面临不小的障碍。正因如此，他近年来致力于重读经典，由唐宋诗文一路向上追溯至先秦诸子，历经十余年终于是“日有寸进，久久为功”，当下能相对自如地出入古代文学的世界。他特别提及杜甫、陆游等诗人与巴蜀大地之间的深厚渊源，他们的作品不仅是卓绝千古的文学杰作，更是记录时代风貌与苍生冷暖的“诗史”。
得益于今日数字化平台对古籍的系统整理，阿来的阅读与资料查考变得更为便捷深广。他表示，借由专业的古典文献数据库，读者可以轻松地对古籍进行检索、注释与翻译，大大降低了阅读的门槛。他鼓励当代读者，勇于跨越白话与文言之间的鸿沟，从传统中汲取精神的滋养。“作为领读人，我只是比大家先读了那么一点点，但自己从中得到了莫大的熏陶，所以迫切想要分享出来，引领大家一同进入这个世界。”这也正是他开启此系列讲座的初心。
（图据主办方）
翔云优配提示：文章来自网络，不代表本站观点。
